lunes, diciembre 31, 2007

UN ESTUDIO SERIO DE LOS BENEFICIOS DEL YOGA SOBRE LA SALUD.

La lectura de un artículo en prensa me ha hecho pensar en lo que sería un estudio serio de los beneficios del Yoga sobre la salud.

http://www.elmundo.es/elmundosalud/2007/12/26/corazon/1198696880.html

A mi modo de ver un estudio objetivo y fiable tendría que estudiar a un grupo amplio de personas que practican Yoga de modo asiduo durante al menos 10 años y cotejarlo con otro grupo de edad aproximadamente igual. De tal modo se averiguaría si los que practican Yoga tienen una salud mejor. Este estudio también podría realizarse haciendo la comparación con otro grupo que practique otro ejercicio durante el mismo tiempo.

También un estudio más profundo podría incluir un seguimiento a lo largo del tiempo de un grupo amplio de personas que comiencen a practicar Yoga durante diez o quince años, y cotejarlo con otro grupo al azar o que practique algún otro ejercicio con la misma asiduidad.

Por el contrario el estudio que relata el artículo, aparentemente “científico” por ofrecer medidas y datos, me parece basado en suposiciones, poco empírico y objetivo, además de un tanto confuso.

http://www.biomedcentral.com/1472-6882/7/40/abstract

Lo que se presenta como práctica del Yoga que es lo que han medido consiste en “56 minutes of beginner-level hatha yoga administered by video”. Y lo medido son: “mean oxygen consumption (VO2), heart rate (HR), percentage predicted maximal heart rate (%MHR), metabolic equivalents (METs), and energy expenditure (kcal)”. A partir de estos datos determinar si el Yoga es beneficioso para la salud, se basa en si los resultados cumplen determinadas consejos de asociaciones médicas.

El artículo del periódico concluye que "el yoga podría conllevar beneficios para la salud que no están asociados, o lo están sólo parcialmente, con la actividad física que supone esta práctica". ¿Entonces con qué están asociados, si los ejercicios de Yoga suponen una actividad física?, se pregunta uno. Me parece muy atrevido el juicio emitido por estos investigadores y por el artículo acerca de un estudio elaborado sobre sólo 20 personas y sin mencionar el efectivo estado de salud de su corazón. Parafraseando a Wittgenstein: de lo que no se sabe, mejor es callarse.
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ADENDA DEL 2-1-2008

Afinando más todavía sobre el estudio en cuestión. Los individuos estudiados ("20 intermediate-to-advanced level yoga practitioners, age 31.4 +/- 8.3 years") son jóvenes estudiantes avanzados, es lógico que para ellos una sesión de principiantes sea como "un paseo tranquilo". Seguro que los resultados del estudio hubiera sido diferente de haberse tratado de principiantes o de una sesión acorde al grado de los participantes.

En el mismo artículo se reconoce que: "Las sesiones de yoga que incluyan la postura [en realidad secuencia de posiciones] del saludo al sol durante un tiempo que exceda los 10 minutos serían una porción suficiente de ejercicio físico para mejorar la forma cardiorrespiratoria en individuos sedentarios".

Por último cualquier estudiante serio de Yoga sabe que este arte no tiene como objetivo cansarse (agitar el corazón) o consumir calorías, sino que al contrario la pericia en él se manifiesta entre otras cosas, por mantener una respiración y un ritmo cardiaco tranquilo (con un consecuente metabolismo controlado) durante las posiciones y las secuencias más esforzadas.

Otro artículo relativo a estos temas en este blog:

http://yogasala.blogspot.com/2008/01/ayuda-el-yoga-controlar-la-obesidad.html
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sábado, diciembre 29, 2007

El Yoga como Propósito de Año Nuevo

Respecto a los propósitos hay dos sentencias interesantes:

La primera es que "Siempre soplan malos vientos para el que no sabe adónde va." que escribe José Antonio Montano citando a alguien.

La segunda establece que "Sólo la ejecución sella el propósito" y la firma Schopenhauer.

Establecer un propósito es básico para ordenar nuestras acciones. Es casi el principio de la aclaración que cada cual pueda hacer de su mente o sus pensamientos. "¿Qué es lo que quiero?" me parece un buen principio para la meditación. El Árbol de los Deseos se debería de convertir en un Árbol de los Propósitos. Como se sabe la diferencia entre los deseos y los propósitos consiste en que los deseos nos mueven y los propósitos es lo que queremos hacer. A lo que se refiere el filósofo alemán es que si hacemos algo, eso confirma que realmente queríamos hacerlo.
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viernes, diciembre 28, 2007

Yoga Interior, Yoga Exterior (Yoga interior, Yoga exterior 0)


En la versión impresa del nº 8 de la Revista Dharma podéis leer mi artículo Yoga Interior, Yoga Exterior. En la versión digital encontraréis un breve extracto. En días sucesivos iré publicando por apartados el artículo completo.
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jueves, diciembre 27, 2007

Gueshe Tsering Paldem visitará Málaga los días 18 -20 de enero


El Venerable Gueshe Tsering Palden, lama de la escuela Gelugpa (dirigida por el Dalai Lama), del Budismo Tibetano, visitará Málaga los días 18, 19 y 20 de enero, donde Impartirá enseñanzas en el Centro Amitabha Choeling, enC/ MORENO MONROY Nº 5, PISO 3º.

El viernes 18 a las 20:00 y el sábado 19 a las 11:00 y a las 17::00 horas ofrecerá un Curso sobre las siete ramas . El Domingo 20 de Enero a las 11:00 Horas otorgará la .

Más información actualizada en:

http://budismotibetanomalaga.blogspot.com/

viernes, diciembre 21, 2007

Yoga: Volvemos el día 8

Hoy viernes 21 de diciembre tendrá lugar la última clase de Yoga del año. La primera clase del próximo año será el 8 enero. Recordamos que el 7 es festivo. Noche Buena y Noche Vieja este año caen en lunes, y Navidad y Año Nuevo en martes.

Entre tanto estamos procurando adaptar el local actual para facilitar la práctica del Yoga. Estamos tayendo más materiales y apoyos. El año que viene presentaremos la novedad de organizar talleres y jornadas de fin de semana. El primero será un taller sobre Técnicas Yóguicas de Relajación y Respiración , el sábado 26 de enero 2008 a las 11'30, en nuestra sede en C/ Moreno Monroy 5, 3ª Planta, en el Centro de Málaga.

Felices fiestas y hasta pronto.

sábado, diciembre 15, 2007

Sesshin (jornadas intensivas de meditación Zen) del 4 al 6 de enero en Morón, Sevilla


Del 4 al 6 de enero en el Templo Zen Seikyuji (La Morejona), Morón, Sevilla, habrá una Sesshin (jornadas intensivas de meditación Zen) dirigida por Raphael Doko Triet (Rafu).


Necesario avisar con antelación.

+info

Templo Zen Seikyuji

seikyuji@ (quita este antiespam) mail.com

955 95 70 05

Otro artículo en este blog sobre

SEIKYUJI / LA MOREJONA y las seshines o jornadas de meditación Zen

viernes, diciembre 14, 2007

El Dojo Zen de Málaga abre hasta el 22 y desde el 3


El Dojo Zen de Málaga abre hasta el sábado 22 de diciembre de 2007 y desde el jueves 3 de enero de 2008, ambos inclusives. Que lo pases bien en estos días.

Más información sobre el Dojo Zen de Málaga y sobre el Zen en general haciendo clic sobre la etiqueta Zen.

miércoles, diciembre 12, 2007

Nuevo Curso de Yoga Iyengar en el Ashram Dayananda, Rishikesh, 6 - 17, feb 2008


Me escribe el yogacharya Nandakumar para comunicarme que se va a celebrar un nuevo curso de Yoga del estilo Iyengar en el Dayananda Ashram del 6 al 17 de febrero y del 20 al 31 de mayo (nuevas fechas). Lo bueno de este curso es que junto con la enseñanza del Yoga Iyengar integra al participante en la vida típica de un auténtico ashram indio, con sus ceremonias y cantos. La comida es simple y buena, igual que el alojamiento. Al profesor, Nandakumar, lo conozco desde hace siete años, y lo considero amigo. Su formación así como los datos de contacto los podéis encontrar abajo. La foto de arriba corresponde al lugar.

New course dates:

february 6 to 17, 2008 and may 20 to 31, 2008.
Iyengar yoga Courses at Swami Dayananda Ashram

Course Description:

All these courses will explore the technical details of Asana, Pranayama and Meditation in the tradition of Iyengar Yoga. All are residential intensive courses with single and double accommodation with delicious yogic cuisine.

From morning to evening, you’ll be engaged in different sessions of Asana, Pranayama, Meditation, Chanting, Audio-video shows of Shri.Iyengar classes, Discussions on Yoga Philosophy, Music & Bajans.

The Teacher: Sri. Nandakumar has been studying with Sri B.K.S. Iyengar, Sri. Gitaji and Sri.Prashanthji and conducting regular yoga courses at Swami Dayananda Ashram, Rishikesh. During his long stay at Rishikesh, he made his yoga foundation from Br.Rudradevji of Yoga Study Centre, Rishikesh and he got the opportunity to study with Sri. Ramanand Patelji of USA. He has also been a student of Vedanta taught by H.H. Swami Dayananda Saraswatiji.

Swami Dayananda Ashram,

Purani Jhadi, Rishikesh – 240201, Uttarakand, India.

Phone: 0135-2430769/2433769

E-mail: yogiyaar@ (quita esto, remove this antispam) hotmail.com Web: www.dayananda.org

martes, diciembre 04, 2007

El jueves 6 y el sabado 8 de diciembre no habrá Zazen en el Dojo Zen de Málaga


Por ser festivos y por celebrarse una sesshin en en el Templo Zen Seikyuji (La Morejona), Morón, Sevilla, el jueves 6 y el sabado 8 de diciembre no habrá Zazen en el Dojo Zen de Málaga. La práctica continúa el siguiente jueves dia 13.

Si quieres recibir las noticias y avisos del Dojo Zen de Málaga, escribe un correo-e a:

zendojomalaga@ (quita este anti-spam) gmail.com
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lunes, diciembre 03, 2007

El viernes 7 de diciembre habrá clases de Yoga.

El viernes 7 de diciembre habrá clases de Yoga en el horario habitual,18'30 a 20’30. Por otra parte puedes recuperar tu clase del 6, jueves, festivo, cualquier otro día en cualquier horario, incluído el viernes.

domingo, diciembre 02, 2007

El Yoga y las patentes

Me dio que pensar el asunto de las patentes sobre el Yoga. Luego consideré que es el signo de los tiempos, unos tiempos donde hasta uno de los colores elementales como el magenta ha sido patentado. El que algunos nombres célebres del Yoga hayan sido registrados, tampoco desentona en un panorama en que no es extraño que se registren los nombres de los escritores para controlar su uso. Recientemente una célebre frase del Rey de España ha sido registrada como marca. Y para qué hablar de la tecnología donde hasta el doble clic del ratón está patentado. Lo natural tampoco está libre de los registros y patentes, a este respecto ancho es el Amazonas para patentar lo que se quiera en la biodiversidad más grande y provechosa del planeta.

La polémica en cuestión saltó porque había sido patentado el practicar Yoga a unos elevados niveles de calor y humedad. En una ocasión me preguntaron si en nuestra YogaSala practicábamos ese método. “Sin aire acondicionado en Málaga, por sus condiciones metereológicas, ese método se aplica de modo natural desde finales de mayo hasta mediados de septiembre”, respondí.

jueves, noviembre 29, 2007

Técnicas Yóguicas de Relajación y Respiración, El sábado 19 enero 2008

El sábado 26 de enero 2008 a las 11'30, tendrá lugar un taller práctico sobre Técnicas Yóguicas de Relajación y Respiración en nuestra sede en C/ Moreno Monroy 5, 3ª Planta, en el Centro de Málaga. Atención hemos modificado la fecha, trasladándola al 26 de enero. En la fecha antes fijada coincidían otras actividades en el centro, por lo que, debido a la naturaleza del taller, la relajación, decidimos elegir un momento más idóneo para la tranquilidad.

El taller está abierto a todas las personas interesadas tanto en relajarse personalmente como en aprender un acervo de técnicas. No es necesaria experiencia previa en la práctica del Yoga ni una condición física paarticular.

Basado en técnicas tradicionales, este taller procura abrir el Conocimiento del Yoga a todas las personas. Es ideal para iniarse en dichos conocimientos.

Durante una hora y media nos colocaremos en diferentes posiciones o asanas yóguicas y utilizaremos apoyos y ayudas de uso tradicional en el Yoga que son idóneas para mejorar la respiración y la relajación.

Nº de plazas disponibles: 10

Para poder organizar el evento es para nosotros imprescindible que los asistentes reserven su plaza con antelación.

Escríbenos o llámanos para informarte:

Tlf. 658 19 09 15

yogamalaga@(antispam)yahoo.es

jueves, noviembre 22, 2007

Vídeos de Deshimaru explicando el Zen


Pocos como Deshimaru podían explicar en qué consiste "el verdadero Zen". El lema "El verdadero Zen" que ya en su época comenzaba a tener sentido, hoy en día cada vez se hace más imprescindible debido a la popularización del término, pues pocos conceptos soportan ser popularizados sin desvirtuarse. Aparte de ser, por su sonoridad o por su brevedad o por ambos, elegido por los fabricantes para designar los más variados productos, se ha convertido en el habla publicitaria en un sinónimo de chic.

Pero "el verdadero Zen" no tiene que ver nada con eso. Se podrá filosofar lo que se quiera al respecto, pero Zen, a través del término chino chan, proviene de la palabra sánscrita dhyana que significa meditación o contemplación.

Eso es precisamente lo que explica Deshimaru en estos vídeos subtitulados en español.

Zazen (Meditación sentada)

Kinin (Meditación de pie)

De propina estas imágenes de Deshimaru caminando entre los montes nevados de Japón mientras de fondo se escucha su voz cantando poemas.

Más información sobre el Zen y sobre jornadas de meditación intensiva haciendo clic en la etiqueta Zen.
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martes, noviembre 20, 2007

+ Zafus

Kodo Sawaki decía que sólo tenía apego a la altura de su zafu. Por mi parte, no tengo ese apego, aunque por cierto, muchos otros. Me gusta probar diferentes alturas incluso texturas de zafus.

Zafu es el nombre japonés para designar el cojín de meditación. Un zafu de lona de algodón relleno de miraguano natural es lo más evolucionado que pueda diseñarse al respecto. Con todo tampoco desdeño un buen zafu de pana relleno de cáscaras de alforfón. Incluso una manta de lana o algodón doblada en cuatro me parece un asiento excelente para el Loto.

El uso de cojines de meditación está atestiguado desde antiguo. Se dice que en tiempos de Buda y antes o después, era costumbre que, de un modo ritual, los discípulos ofrecieran a sus maestros un cojín de hierbas kusha (vetivert), que son aromáticas y con las cuales puede tejerse y rellenarse un cojín. La leyenda cuenta que el propio Buda obtubo la iluminación sentado sobre un cojín así ofrecido por un paisano en Bodh Gaya.

La función del zafu o cojín de meditación es permitir que las caderas se basculen hacia delante sobre los isquiones de modo que el tronco y la columna queden cómodamente erguidos.

A lo que vamos: resulta que esta temporada están acudiendo más personas a las sesiones de zazen (meditación Zen) del Dojo Zen de Málaga. Los zafus de los que dispone el Dojo se están quedando insuficientes para atender a esta afluencia. Dirá usted que ojalá todos los problemas fueran así. En efecto, pero el caso es que necesitamos más zafus.

El miraguano natural, que era hasta hace pocos años un artículo de uso y venta común en cualquier colchonería, con la proliferación de fibras sintéticas, como la llamada “fibra hueca” se ha convertido en algo casi inencontrable. El Dojo Zen de Málaga está procurando proveerse en otros lugares.

Los maestros Zen vienen advirtiendo desde antiguo que hay que tenerle respeto al zafu, pues es el lugar donde se obtiene la iluminación. Antes de sentarse sobre el zafu se aconseja inclinarse palma con palma de la mano ante el pecho para saludarlo. (Dentro del espíritu de no tratar a las personas como objetos sino a los objetos como si fueran personas).

Si usted que lee estas líneas es de esas personas que alguna vez se interesó por la práctica de la meditación y tiene algún zafu cogiendo polvo en algún armario o trastero de su casa, piense que puede ser un buen donativo para que otra persona (un principiante) lo utilice.


Esta entrada ha sido citada y enlazada en ALMA AL AIRE



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domingo, noviembre 18, 2007

Los tres aspectos esenciales del camino, del Dalai Lama


He estado ojeando el libro del Dalai Lama Los tres aspectos esenciales del camino (Ediciones i). Como siempre me ha encantado esa simplicidad del budismo tibetano, la obediencia al ritual en este caso del discurso, de recordar las motivaciones, los obstáculos y la superación de los mismos. Pero, pese a figurar como doctrinas centenarias o milenarias, desborda la escolástica para apuntar hacia una certeza profunda.

He comprobado que me siguen conmoviendo esas verdades tantas veces leídas. Entresaco esta cita:

“Así, la mente por naturaleza es luz clara, y las impurezas o el engaño son cualidades temporales y accidentales. Esto quiere decir que por medio de la práctica y del cultivo de las cualidades virtuosas podemos transformar positivamente nuestra mente.”

En una encuesta encargada por el prestigioso semanario “Der Spiegel” en la propia Alemania, patria del actual Papa, Ratzinger, el actual Dalai Lama ha resultado ser más popular que Benedicto VI. 44 % contra 42% designan más al Dalai Lama como ejemplo o modelo moral.

Dalai Lama populärer als Papst Benedikt XVI.


No me extraña el buen concepto que se tiene del gran dirigente y maestro tibetano. Tras la charla en Central Park de Nueva York, alguien del público le preguntó : "¿Por qué no luchó usted contra los chinos". Tenzin Gyatso respondió: "Bien, vosotros sabéis que la guerra es algo obsoleto. Desde luego que la mente puede racionalizar que lo mejor es pelear, pero el corazón nunca lo entendería. Entonces habría una división entre el corazón y la mente, y la guerra tendría lugar dentro de nosotros".

Más información sobre el libro haciendo clic aquí.
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sábado, noviembre 17, 2007

¿Cómo funciona la YogaSala de Málaga?


Pues está funcionando bien. El nuevo grupo de las 8’30 de la mañana comienza a consolidarse. Iniciar un grupo no es fácil. Se trata de partir un poco desde cero. Pero siempre me ha parecido una buena idea establecer una hora de Yoga en el centro comercial y administrativo de Málaga, junto a la Calle Larios, de modo que las personas puedan aprender y practicar Yoga antes de incorporarse al trabajo, cuando el cuerpo está algo rígido pero lleno de energía.

Tenemos establecido un solo nivel de dificultad. Hay clases generales (cuyo horario podéis ver al final de esta entrada) y la clase extra del viernes. En las clases generales, mediante el uso de apoyos y variantes o alternativas se da la posibilidad de que aquellos que nunca han practicado Yoga puedan acompasarse al ritmo de las otras personas. En un ciclo de aproximadamente nueve meses se explican las asanas y los aspectos elementales del Yoga. Los grupos son reducidos (de cinco a diez personas), con lo que tenemos la posibilidad de ofrecer una atención más personalizada.

Para la clase extra de los viernes, aunque no se exige, sí se recomienda cierta experiencia con el Yoga (aunque sea en otra escuela) y cierto tono físico. Se explica menos y las asanas se enlazan en secuencias más seguidas, con lo que hay más movimiento aeróbico.

Todavía estás a tiempo de incorporarte este mes pagando la mitad de la mensualidad por la mitad que queda de mes.

HORARIOS DE YOGA

TARDES: ....................................................MAÑANAS:
De 18'30 a 20’00 lunes y miércoles. .......De 8’30 a 9’30 lunes y miércoles (Nuevo horario)
De 20'30 a 22’00 lunes y miércoles. .......De 10 a 11’30 martes y jueves.
De 19 a 20’30 martes y jueves

LOS VIERNES hay una sesión de 18'30 a 20’30.

Yoga Sala Málaga. C/ Moreno Monroy 5 Planta 3ª. (Haz clic aquí para ver el mapa de situación) 29015 Málaga. España . Tlf. 658 19 09 15.

Imagen: La torre de la Catedral de Málaga que puede verse desde los balcones de la Sala de Yoga

martes, noviembre 13, 2007

Para encontrarnos en dos palabras: Yoga Málaga


Para localizar nuestro blog en la red, puedes teclear en tu buscador favorito estas palabras:

Yoga Málaga

o

Zen Málaga


A este respecto una anécdota: cuando iniciamos el blog y alguien buscaba la palabra "Zen" en la red tenía que ver varias páginas de peluquerías Zen, amortiguadores Zen, muebles Zen, informática Zen, etc- Zen, antes de dar con el Zen Zen. Cuando me lo contaban, solía comentar: "Hay Zen por todas partes, menos en el Zen, que no hay nada".

Respecto al Yoga, nuestro blog es el primer sitio que suele aparecer en la búsqueda "Yoga Málaga" sin contar los que han pagado por figurar en las Páginas Amarillas, que son los que aparecen en el mapa de cercanía, o las páginas de anuncio que tienen sus propios métodos para figurar en los primeros puestos. Nosotros no hemos hecho nada para consegirlo. Si este blog aparece en la primera página de la búsqueda "Yoga Málaga" es gracias a vosotros que tenéis el gusto de visitarlo, estéis en esta ciudad, en Chile, Argentina, Colombia, Venezuela o Méjico. Gracias entonces por la visita.
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viernes, noviembre 09, 2007

Sesshin Rohatsu (jornadas intensivas de meditación Zen) del 5 al 9 de diciembre en Morón, Sevilla


Del 5 al 9 de diciembre en el Templo Zen Seikyuji (La Morejona), Morón, Sevilla, habrá una Sesshin Rohatsu (jornadas intensivas de meditación Zen) dirigida por Raphael Doko Triet (Rafu).

La Rohatsu conmemora la iluminación de Buda por esas fechas hace más de 2600 años.

Necesario avisar con antelación.

+info

Templo Zen Seikyuji

seikyuji@ (quita este antiespam) mail.com

955 95 70 05

Otro artículo en este blog sobre

SEIKYUJI / LA MOREJONA y las seshines o jornadas de meditación Zen


miércoles, noviembre 07, 2007

Altaïr, Valle del Ganges


Estuve hace unos días tomándome un chocolate en "El Café del Viajero", tal vez la cafetería con más encanto de Málaga, como el nombre sugiere.

Tienen a disposición del parroquiano las mejores revistas de viaje publicadas en España.

Me gustó el número de Altaïr dedicado al Valle del Ganges, donde escribe el editor y librero madrileño de Benarés, Álvaro Enterría al que tuve el gusto de conocer hace algunos años en su librería de Godaulia, mientras las riadas monzónicas asediaban el umbral. Y Oscar Pujol, condiscípulo de nuestro profesor Dr. Vagish Shastri. Un número de Altaïr muy logrado por más que algunos artículos me hayan parecido algo subjetivos.

También eché de menos en el número algún artículo mío que lo hubieran hecho redondo y a mí orondo de colaborar en esa publicación de otro modo certera.

Sumario Altaïr, Valle del Ganges (haz clic aquí)

domingo, noviembre 04, 2007

¿Qué te hizo interesarte por el Yoga?


Participa en esta encuesta sobre los motivos que nos condujeron al Yoga. En mi caso, como ya he contado en algunas ocasiones, fue el interés por la meditación. Así que ahí va mi voto. Puedes marcar varias respuestas.

Si no encuentras tu motivo entre las opciones establecidas comunícanoslo por correo-e o en los comentarios de esta entrada.

sábado, octubre 27, 2007

Iniciación y "Puja"

Sorprende un poco conocer a un lama tibetano joven en jeans y sudadera. Tritul Rimpoché que nos está visitando en Málaga habla bien español. Al programa previsto (haz clic aquí), se ha añadido una "Puja" (leído "puya") o ritual propiciatorio, hoy sábado a las 19'00 y una iniciación mañana domingo a las 11'00, para quien lea esto a tiempo.

viernes, octubre 26, 2007

Viejos vídeos de Yoga: Iyengar y su maestro Krishnamacharya


Un alumno, Bob, me comentó que había visto unos viejos vídeos de "unos indios haciendo un Yoga increíble". Quise conocer esas imágenes y le pedí la referencia. Resultó que esos "indios haciendo Yoga" son nada menos que B.K.S. Iyengar y su maestro Krishnamacharya en una película muda y en B/N de 1938.

Krishnamacharya

B.K.S. Iyengar 1

B.K.S. Iyengar 2

Imagen: foto de Krishnamacharya


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jueves, octubre 25, 2007

Sesshin en Egino, Álava. 1-4 de noviembre



Del 1 al 4 de noviembre tendrá lugar una Sesshin o jornadas intensivas de meditación zen en Egino, Álava dirigidas por Rafael Doko Triet.

Para más información:

zenvitoria-gasteiz@ (quita este antiespam) wanadoo.es.

O llamando al 948 22 88 68

lunes, octubre 22, 2007

jueves, octubre 18, 2007

y Apunte 15,SANTOS DE CARNE Y DIOSES DE PIEDRA (Cuerpo físico y cuerpo místico en el arte oriental)


Se cuenta que cuando los jesuítas llegaron al Tíbet a difundir el cristianismo, le decían a los lugareños que Cristo murió y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos. Los tibetanos comentaban: “Eso está muy bien, también es costumbre en este país”. Por supuesto no bromeaban. Aceptaban la grandeza de Cristo, pero al mismo tiempo manifestaban la abundancia de relatos de portentos que existe en el Tíbet, al igual que ocurre en la India.

En la India concepto o la figura de Dios encarnado es algo relativamente frecuenta: recibe el nombre de Bhagavan. Sólo en los tiempos recientes pueden mencionarse algunas de estas personalidades cuasi unánimemente aceptadas en el país como encarnaciones divinas: Ramakishna, Ramana Maharshi y Anandamayee Ma.

Al estudiar la llamada cultura de Mohenjo-Daro, la civilización más antigua de la India, que data del tercer milenio a.C, los arqueólogos se sorprenden de dos aspectos en cuanto a la espiritualidad de sus habitantes:

1º Las ruinas de las ciudades carecen de templos reconocibles como tales, y

2º No hay imágenes reconocibles como dioses a excepción de unos pequeños sellos que supuestamente representan a Siva Pasupati, o señor de las bestias, que adopta una posición yógica clásica. También hay terracotas, difícilmente identificables como dioses, pero que igualmente adoptan conocidas posturas de Yoga.

La explicación de estas singularidades históricas puede explicarse por el fenómeno de las encarnaciones divinas que hemos mencionado. Cuando se puede ver y escuchar a Dios mismo hecho carne, no se precisan ni templos ni imágenes sagradas, por mucho que se las respete o venere. Suele acontecer que, cuando muere uno de estos seres divinos, es cuando comienza a construirse los templo y los santuarios en su honor, para comenzar los que albergan sus reliquias. Y allí, disuelto el cuerpo, reducido a huesos y ceniza, es donde se crean las imágenes que retratan al personaje divino en alguna de las poses características que lo animaban. Recientemente es lo que ha pasado con las personalidades de la India que hemos citado. Históricamente es lo que sucedió con, por ejemplo, Mahavira o Buda.

Finalmente no es el propio Buda histórico lo que se venera en su imagen, sino su postura física y sus gestos característicos, de modo que en esa misma posición se venera a otras personalidades que le suceden en su linaje.

Esto nos recuerda lo que decía Aristóteles respecto al alma, que es, según el filósofo ateniense, la forma del cuerpo, y podríamos decir que también las posiciones y las figuras que adopta. Alma o ánima es lo que anima, lo que da movimiento al cuerpo, es también lo que podríamos llamar cuerpo místico lo que da vida a las personalidades sagradas que las imágenes del arte oriental retratan, que cada cual puede figurarse en la mente o realizar con su propio cuerpo, el movimiento interior y sutil de los budas o Shiva en su danza.

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Este escrito es parte del borrador de la conferencia ofrecida en las II Jornadas de Arte Moderno y Contemporáneo sobre el cuerpo en el arte, organizadas y publicadas por el Ayuntamiento de Alcalá de Guadaira, Sevilla

miércoles, octubre 17, 2007

El viernes 19 de octubre

El viernes 19 de octubre por la tarde estaré en Alcalá de Guadaira, Sevilla, donde ofreceré una conferencia con el título Cuerpo físico y cuerpo místico en el arte oriental. Las clases de los viernes que, como es lógico, se suspenderán ese día, se reanudarán en el horario habitual la semana siguiente.

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lunes, octubre 15, 2007

Apunte 14, EL MUDRA UNIVERSAL (Cuerpo físico y cuerpo místico en el arte oriental)

Los mudras no sólo son los símbolos o gestos que se hacen con las manos, sino que pueden ser realizados con todo el cuerpo. Los mudras no son exclusivos de oriente sino que están presentes y han sido reatreados en numerosas culturas. Esculturas adoptando mudras hay en la América Precolombina y en la Europa Antigua, pero ha sido en Oriente, particularmente en India donde se los ha estudiado y desarrollado con mayor profundidad.

Hoy en día suele traducirse el término mudra como “gesto”, pero en sánscrito literalmente significa “lo que da la felicidad”. En los antiguos tratados de Yoga suele llamarse asanas a las posiciones sentadas (que es lo que originariamente significa la palabra) y mudras a las otras posiciones, y a algunas posiciones sedentes también. Los mudras son símbolos que se realizan con el curpo para transmitir un mensaje a la mente. Son como iconos. Se podría decir que se trata de un lenguaje corporal espontáneo. Por ejemplo, el campeón eleva los brazos en signo y en manifestación de alegría y victoria. Según los psicólogos, también el niño feliz pinta sus monigotes con los brazos felizmente en alto. Además del mudra consistente en levantar los brazos en la teoría del Yoga se comprende muchos otros que suelen llevar el nombre del objeto cuya cualidad se pretende expresar: el árbol, la montaña, el héroe, el león y, sobre todo, el más célebre: el loto.

Se podría decir entonces que cualquier gesto espontáneo del cuerpo es un mudra. Sin embargo éstos corresponden sólo una determinada gama de posiciones físicas. Al igual que cualquier gesto espontáneo del cuerpo, los mudras son manifestaciones del grado de evolución espiritual de la persona. Pero, al mismo tiempo, estas manifestaciones son o pueden ser una enseñanza que los dioses, los sabios o los visionarios transmiten para que quien los aprenda y realice, pueda comunicar esta evolución a su propia mente. Para lo que al arte en concreto interesa, la simple visión de un mudra transmite ese mensaje.

El más afamado teórico del arte indio, A. K. Coomaraswami consideraba que el arte sagrado indio es o puede ser un Yoga. El fundamento teórico del Yoga respecto a los mudras es el siguiente: la mente mueve al cuerpo, pero también el movimiento del cuerpo y las figuras que adopta mueven la mente.

Se dice que los maestros de meditación Zen pueden o han podido leer en cierto modo el estado mental de los meditadores según sea la postura corporal que adopten.

Un detalle interesante del arte oriental es que sus figuras son muy dinámicas, parecen haber sido retratadas en un momento de su danza. No sólo me refiero a los dioses o patronos de la danza como Shiva Nataraja, sino en general casi todas las figuras parecen estar en danza o, cuanto menos, en movimiento. Incluso las figuras con múltiples extremidades, que suelen interpretarse de maneras diversas, pueden ser observadas como las pinturas del arte europeo contemporáneas que multiplicando brazos y piernas en una figura humana pretendían retratar el movimiento.

Mismo hasta las figuras sedentes como los Budas, en muchas ocasiones presentan un sutil dinamismo, cuando toca con una mano la tierra, poniéndola como testigo de su realización, mientras la otra ha quedado en el gesto de la meditación que le ha conducido hacia la comprensión. O igual con una palma en alto, signo del no miedo, o bien oferente en signo de don.

La danza, aunque pueda ser una manifestación individual, por lo común es un vehículo de expresión ante el público. En las danzas tradicionales de la India y de otros países de Oriente, los bailarines suelen adoptar mudras. La ciencia del Yoga, por su parte, pretende representar una danza sagrada (y en ocasiones inmóvil) donde el objetivo fundamental es la comunicación y comunión de la persona consigo misma, en concreto con el núcleo más esencial, y al tiempo universal, de si misma.


Ilustraciones: Avalokitesvara. Tíbet s. XVII. Posiciones de la danza clásica india.

Este escrito es parte del borrador de la conferencia ofrecida en las II Jornadas de Arte Moderno y Contemporáneo sobre el cuerpo en el arte, organizadas y publicadas por el Ayuntamiento de Alcalá de Guadaira, Sevilla

sábado, octubre 13, 2007

TRITUL RIMPOCHÉ VISITA MÁLAGA

Los días 26 y 27 de octubre el venerable Tritul Rimpoché, perteneciente al linage Guelugpa del Budismo Tibetano, visitará el centro Amitabha Chöeling de Málaga donde en la actualidad tiene su sede la YogaSala en la calle Moreno Monroy 5 Planta 3ª.

En esta ocasión Rimpoché hará una exposición sobre los puntos de vista filosoficos de las escuelas antiguas, principalmente aclaratorios sobre el concepto de la vacuidad según el budismo tibetano.

Viernes 26 a las 20:00 Hras.
Sabado 27 a las 11:00 y a las 17:00 Hras.

+info sobre Tritul Rimpoché

+info actualizada sobre las actividades del centro Amitabha Chöeling de Málaga, perteneciente al linage Guelugpa del Budismo Tibetano.

viernes, octubre 12, 2007

Edward Alvarado, Ashtanga Yoga en Málaga


En septiembre Edward Alvarado me telefoneó. Había vivido en India y Brasil, practica Yoga con asiduidad, acababa de llegar a Málaga, razones suficientes para que quisiera conocerle. Sorprende su juventud en una persona que cuenta ya con tanta experiencia.

Luego, charlando, como el mundo es una aldea global o globalizada, resultó que tenemos amigos comunes de encuetros en varios continentes.

Ha creado una página web y a partir del 20 de octubre va a ofrecer cursos de Ashtanga Yoga en Málaga.

Que te vaya bien en Málaga, Edward.

Adenda 08 diciembre 2009:

Hace tiempo que no sé de Edward. Considero estará en India o Venezuela.
Si buscas yoga de movimiento y fuerza, te sugiero pruebes nuestros
Talleres de Yoga Avanzado: La sesión de los viernes 18'30 - 20'30
No es lo que sule llamarse ashtanga, pero contiene interesantes secuencias.
Un saludo.

jueves, octubre 11, 2007

APUNTE 13, HOMÚNCULO: EL ALMA EN TUS MANOS (Y EL SIGNIFICADO DE LOS MUDRAS)


En los años cincuenta del siglo pasado el neurocirujano Wilder Penfield desarrolló un modelo de figura humana donde el tamaño de cada parte del cuerpo está en relación con la zona del epicórtex que lo maneja. Particularmente las manos de este homúnculo cortical en proporción son enormes, parecen cuerpos a unas manos pegados. No es que sean precisamente hermosos, pero sí ilustrativos de la importancia de las manos en nuestra inteligencia.


Gran parte de la capacidad sensorial y motora del córtex cerebral se ocupa del movimviento de las manos. El epicórtex es la capa más fina y la cubierta exterior del cerebro. Y es la capa que se desarrolló más reciente en la evolución de nuestra especie, por tanto es la más humana. Como se sabe, el ser humano es el único especimen entre los primates y, en consecuencia, entre todos los animales, con habilidad suficiente en las manos para manejar instrumentos de un modo preciso, es la disposición del pulgar la que determina la diferencia.

La relación entre las manos y la inteligencia posee un doble sentido: por la inteligencia se mueven las manos, pero también el movimiento y la sensorialidad de las manos mueve la inteligencia.

Las manos y sus gestos contienen un mensaje o simbología universal (consciente o no) además de poder constituir códigos convencionales, como lenguaje de signos.

Dentro de la filosofía tradicional de la India existen cinco elementos: tierra, agua, fuego, aire y éter. En la relación macrocosmos-microcosmos que establece en el ser humano un reflejo del Universo, encontramos estos cinco elementos:

Tierra en la base o suelo del tronco.

Agua en la zona media del vientre, donde se encuentra la vejiga.

Fuego en el ombligo, donde el calor gástrico cuece los alimentos, en India considerado plexo solar. También en el corazón que distribuye el fuego en el cuerpo

Aire en la región de los pulmones y garganta que inspiran y distribuyen y exhalan el aire en el cuerpo.

Y éter en la cabeza.

De nuevo en las manos encontramos la misma distribución.

El meñique corresponde al la tierra.

El anular al agua.

El corazón al fuego.

El índice al aire.

El pulgar al éter.

Las manos, como hemos dicho, presentan una simbología y un significado propio y universal. El dedo corazón se llama así porque en él comienza o concluye el meridiano que lo une con el corazón. El dedo índice representa al yo. Por eso es el dedo que levantamos para simbolizarnos. Es el dedo que corresponde al elemento aire o a la respiración en nuestro cuerpo, y la respiración ha dado nombre en griego (psique, neuma) o en sánscrito (atman) al alma. El dedo anular es el del anillo de compromiso y corresponde al bajo vientre, a la zona reproductora del cuerpo. El dedo pulgar corresponde al éter, en nuestro cuerpo la cabeza, en el universo lo más elevado: Dios.

A la luz de estos significados, podemos interpretar los gestos o mudras de las manos. El pulgar en alto significa afirmación, lo positivo, el acuerdo. Igual el índice con el pulgar: el ego en su unión con el Todo.

También las manos como conjunto presenta sus significados universales: la mano abierta hacia arriba significa amistad y saludo, transmite confianza. Abierta hacia abajo significa don o regalo. Ambas palmas juntas ante el pecho significa concordia.

Este escrito es parte del borrador de la conferencia ofrecida en las II Jornadas de Arte Moderno y Contemporáneo sobre el cuerpo en el arte, organizadas y publicadas por el Ayuntamiento de Alcalá de Guadaira, Sevilla


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miércoles, octubre 10, 2007

Programa 1 hora de Yoga, en el centro de Málaga


Después de enseñar Yoga durante cinco años en la calle Granada de Málaga, ahora nos hemos trasladado a calle Moreno Monroy, 5.

La proximidad con numerosos comercios y oficinas del Centro Histórico de Málaga nos sugirió la idea de abrir un nuevo horario de 8'30 a 9'30 de la mañanapara que muchas personas tengan la posibilidad de conocer y practicar el antiguo arte del Yoga.

Este nuevo horario da la posibilidad de practicar un ejercicio equilibrado, seguido de relajación, de modo que luego tengamos tiempo para incorporarnos al trabajo (y quizá antes a desayunar), empezando el día de un modo energético y relajado.

Sobre la práctica del Yoga.

Otros horarios de Yoga y mapa urbano de localización.

Fotos del nuevo local.

sábado, octubre 06, 2007

Curso de Yoga Iyengar en el Ashram Dayananda, Rishikesh


Se va a celebrar un curso de Yoga del estilo Iyengar en el Dayananda Ashram, que es donde me alojo en mis estancias en Rishikesh. Lo bueno de este curso es que junto con la enseñanza del Yoga Iyengar integra al participante en la vida típica de un auténtico ashram indio, con sus ceremonias y cantos. La comida es simple y buena, igual que el alojamiento. Al profesor, Nandakumar, lo conozco desde hace siete años, y lo considero amigo. Su formación así como los datos de contacto los podéis encontrar abajo. La foto de arriba corresponde al lugar.

Noviembre: 7 – 21


November: 7 – 21



Iyengar yoga Courses at Swami Dayananda Ashram

Course Description:

All these courses will explore the technical details of Asana, Pranayama and Meditation in the tradition of Iyengar Yoga. All are residential intensive courses with single and double accommodation with delicious yogic cuisine.

From morning to evening, you’ll be engaged in different sessions of Asana, Pranayama, Meditation, Chanting, Audio-video shows of Shri.Iyengar classes, Discussions on Yoga Philosophy, Music & Bajans.

The Teacher: Sri. Nandakumar has been studying with Sri B.K.S. Iyengar, Sri. Gitaji and Sri.Prashanthji and conducting regular yoga courses at Swami Dayananda Ashram, Rishikesh. During his long stay at Rishikesh, he made his yoga foundation from Br.Rudradevji of Yoga Study Centre, Rishikesh and he got the opportunity to study with Sri. Ramanand Patelji of USA. He has also been a student of Vedanta taught by H.H. Swami Dayananda Saraswatiji.

Swami Dayananda Ashram,

Purani Jhadi, Rishikesh – 240201, Uttarakand, India.

Phone: 0135-2430769/2433769

E-mail: yogiyaar@ (quita esto, remove this antispam) hotmail.com Web: www.dayananda.org



viernes, octubre 05, 2007

Estancia y Jornada de Zazen en Seikyuji, La Morejona, Morón, Sevilla

Del 15 al 21 de octubre habrá una estancia y el sábado 20 de octubre una jornada de Zazen dirigida por Raphael Doko Triet (Rafu)
Se puede asistir a días sueltos.
Necesario avisar con antelación.
Lugar: Templo Zen Seikyuji, La Morejona, Morón, Sevilla.
Más información haciendo clic aquí.


miércoles, octubre 03, 2007

Yoga y Gimnasios

Ya hemos comenzado las actividades de la YogaSala en el Centro Amitabha Chöeling, situado en calle Moreno Monroy, 5, 3ª, en el centro de Málaga. Estamos contentos. Se trata de un sitio tranquilo en una zona peatonal, y con un ambiente muy especial, para quien crea en estas cosas. En cualquier caso, al ser un último piso tiene mucha luz, cuenta con vista a la Catedral, y con oído a las campanadas de su torre. El centro, aparte de otras dependencias, cuenta con dos salas amplias. Una de ellas está acondicionada como gompa o sala del Dharma por el Centro de Estudios Budistas de la Escuela del Dalai Lama, la única en Málaga Capital. La otra sala la utilizamos en diferentes horarios el Dojo Zen de Málaga de la Asociación Zen Internacional y la YogaSala. A todas las personas que vienen les gusta este lugar que, por confluir estas corrientes, conforma hoy por hoy lo que tal vez sea el polo de evolución espiritual más importante de Málaga.

Si no hay otras posibilidades, el Yoga puede practicarse y desarrollarse en cualquier otro lugar como Fitness, Gimnasios, Pilates y otros así. Sin embargo, tal como muchos importantes maestros lo conciben, el Yoga está en mejor armonía, tranquilidad y vecindad en centros de meditación y conocimiento de la propia mente para su evolución. La gimnasia, el llamado en inglés fitnness y otras actividades físicas sin duda pueden ser beneficiosas, pero son otra cosa. El Yoga proporciona una forma y una energía física óptima, y con un rendimiento superior a cualquier otro ejercicio, ya que actúa no de un modo mecánico ni tratando al cuerpo como una máquina, sino con plena atención y conciencia sobre él. No sólo es fuerza y esfuerzo (de eso ya tenemos bastante en la vida ordinaria) sino también relajación. No es una moda ni un invento moderno sino que está contrastado por cinco mil años de tradición y práctica. Además tiene como propósito principal el bienestar y la evolución de la persona, logra la belleza desde el interior y obtiene salud como resultado de la constancia en su trabajo, porque estos son sus objetivos.

domingo, septiembre 30, 2007

APUNTE 12, ACCIÓN Y PASIÓN EN EL LENGUAJE DE LAS ESTATUAS (Cuerpo físico y cuerpo místico en el arte oriental)

La representación del cuerpo humano en la escultura y la pintura tiene una relación íntima con la danza y con el arte actoral. Los bailarines y los actores procuran expresarse mediante las poses y los movimientos de su cuerpo.

En el apunte anterior se establecía la metáfora del nacimiento de la gramática para comprender la utilidad de comparar el arte plástico de Oriente con el de Occidente. La gramática no nace por el estudio de la propia lengua, sino por el contraste con un idioma extranjero o con una lengua antigua. Es la necesidad de estudiar una lengua extraña lo que nos hace reparar en las peculiaridades de la propia.

La representación del cuerpo humano tiene también su propio lenguaje. En el tipo de arte que estamos estudiando, tiene su propia gramática espiritual.

A este respecto, una de las preguntas que cabe hacerse en la figuración humana del arte pictórico y escultórico es: Aparte de a quién simbolicen o representen a alguien ¿qué hacen las estatuas y los personajes de las pinturas o dibujos? Particularmente ¿qué hacen con sus manos?

Para entender esta pregunta esto es un poco así como cuando a uno le piden que sea natural cuando van a filmarle o a fotografiarle. El retratado enseguida se plantea qué hacer, cómo colocar las manos o si se coloca de frente o de perfil, dónde mira, si sonríe o se pone serio. En el retrato escultórico o pictórico ocurre algo semejante, salvo que el artista está tanto o más implicado en el proceso como el retratado. Hay también una función identificativa. Esperamos que la figura resultante se parezca, simbolice o represente al retratado. Cuando el retratado es un personaje antiguo y cuya imagen se desconoce, o es un dios, se recurre a los símbolos que lo identifican. Mismo así persiste el asunto de saber qué hacen las figuras retratadas o representadas. La solución más fácil es que porten los símbolos que los representan. En Occidente: son la espada, la bola del mundo, la cruz o cualquier otro. Y en Oriente: son la rueda del dharma, el dorje o rayo, el tambor, el disco, el tridente, etc.

Pero no todo es acción en las figuras representadas. Otra manera de representar esos personajes es padeciendo. Para expresarlo con claridad: una figura humana en el arte o bien actúa o bien padece. Y no hay otra opción, salvo las yacentes que sueñan una noche o una eternidad. La pasión de los personajes en las esculturas y pinturas es abundante en Occidente y rara en Oriente. En Occidente la pasión de las figuras humanas representa su martirio, su sufrimiento o tristeza (como la piedad) o su éxtasis. En este caso se trata literalmente de representar un cuerpo cuya alma o espíritu ha salido, que es lo que significa la palabra éxtasis: estar fuera. Se supone que esta ausencia del cuerpo acerca al alma hacia algún plano más elevado, más cercano a Dios, cosa que en el lenguaje de los retratos suele representarse con un mirar arrobado hacia arriba, con una elevación de brazos o con las manos ante el pecho. El éxtasis es un fenómeno comprendido en Oriente, pero muy raramente representado en el arte. El arte oriental se caracteriza porque sus figuras actúan, aunque sea de un modo sutil, en ocasiones padeciendo al mismo tiempo, sin perder el porte sereno y ecuánime. En cualquier caso se trata de figuras nada extáticas sino plenamente habitantes del cuerpo.

Ilustración: Shiva Nataraja (Señor de la Danza), Dinastía Chola, Sur de la India, bronce del siglo XI. The Cleveland Museum of Art.

Este escrito es parte del borrador de la conferencia ofrecida en las II Jornadas de Arte Moderno y Contemporáneo sobre el cuerpo en el arte, organizadas y publicadas por el Ayuntamiento de Alcalá de Guadaira, Sevilla

jueves, septiembre 27, 2007

Comienza el Yoga en el centro de Málaga.

Como ya anunciamos comenzamos el lunes uno de octubre.

Ya estamos en C/ Moreno Monroy 5 Planta 3ª. Es un inmueble amplio, tranquilo y luminoso en el centro de la ciudad. En una bocacalle de C/ Larios, la segunda a la izquierda según se baja de la Plaza de la Constitución. Además compartiendo el ámbito armonioso y pacífico de un bello centro de meditación de la escuela del Dalai Lama (Centro Amitabha Chöeling). Os gustará.


Ver mapa más grandeTal como adelantamos, los horarios son los mismos que la temporada pasada más un nuevo horario por la mañana los lunes y los miércoles:

HORARIOS DE YOGA

TARDES: ....................................................MAÑANAS:
De 18'30 a 20’00 lunes y miércoles. .......
De 20'30 a 22’00 lunes y miércoles. .......De 10 a 11’30 martes y jueves.
De 19 a 20’30 martes y jueves

LOS VIERNES hay una sesión de 18'30 a 20’30.

Por favor, para organizar los grupos, notificad cuanto antes vuestra asistencia a cada uno de ellos:

Teléfono: 658 19 09 15

Correo-e: yogamalaga@ (quita este antispam) yahoo.es

Para cualquier consulta, por favor, contactad con nosotros.

Gracias por vuestra confianza.

Hasta pronto,

Joaquín.

NOTA SOBRE LA DIRECCIÓN DE CORREO ELECTRÓNIOCO:
Debido a que los sistmas de correo masivo no deseado o spam buscan de modo automático o robotizado direcciones de correos electrónicos en la web, incluyo un antispam en los avisos cuando escribo mi correo electrónico yogamalaga@ (quita este antispam) yahoo.es
De este modo los programas que recogen direcciones electrónicas no la pueden recoger y recibo menos spam. Para escribirme quita ese antispam que hay entre paréntesis de modo que tras la @ quede sólo yahoo.es

Para conocer mejor el Yoga que enseñamos haz clic sobre la etiqueta Artículos Publicados y sobre Prensa y Otros Medios.

miércoles, septiembre 26, 2007

martes, septiembre 25, 2007

Pase del documental "Doing Time, Doing Vipassana" en Orgiva, Granada


La Fundación Privada Vipassana anuncia el pase del documental "Doing Time, Doing Vipassana" que se llevará a cabo el día 28 de septiembre en el Salón de Actos del Instituto (en frente del Centro de Salud) en Orgiva. Se harán dos pases: uno a las 6 de la tarde en Inglés con subtítulos en castellano y otro a las 8 de la tarde doblado al castellano.

Más info sobre el documental:

En español: http://www.spanish.dhamma.org/prisons.htm

En inglés: http://www.dhamma.org/en/dtdv.htm
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También en este blog:

Autocurso de un día de Vipassana Goenka, Málaga, Febrero 22 Horario y Requisitos

domingo, septiembre 23, 2007

Aumento del permiso por maternidad a seis meses.

Esta entrada se sale de los asuntos que suelen tratarse en este blog: yoga, zen, filosofía oriental, india, ayurveda, etc.

Pero lo enlazo aquí por el apremio de los plazos de la campaña, para difundirlo lo más posible y para quien le interese la cuestión.

Aumento del permiso laboral por maternidad (Haz clic aquí)

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jueves, septiembre 20, 2007

Influencias de la Filosofía Oriental en la Griega durante la Antigüedad.


Salvo que haya evidencias o testimonios textuales que nos dan la certeza de una influencia de unos autores o culturas sobre otros, la suposición de una influencia se basa en semejanzas, precedencia temporal y contactos atestiguados.

Puesto que semejanzas y precedencia temporal en esta supuesta influencia del pensamiento de Oriente sobre Occidente están claros, necesitamos ahora conocer posibles contactos. Por el lado de Oriente, están atestiguados los contactos en las estelas del emperador Ashoka (s. III a.C.), donde se dice que envió embajadores del Dharma (mutatis mutandi de la doctrina budista) a algunos países del Occidente conocido. Lo que fue de esos embajadores es algo que desconocemos. Concretamente en el área de la filosofía, se cuenta dentro de los textos pali con los Milindapanha (s. II a.C.), o discusiones con el rey Menandro, donde se contrasta el pensamiento griego con el budista, lo cual atestigua que contactos había entre ambos hemisferios. Por el lado de Occidente, en los primeros tiempos de la era cristiana se sabe que el pensamiento budista ha calado en Occidente por la sencilla razón de que Buda fue canonizado en el santoral cristiano bajo la figuara de San Josafat, y su cochero bajo la de San Barlaán, tal como aparece, por ejemplo, en La Leyenda Dorada de Santiago de la Vorágine. Y anteriormente Plutarco y Diógenes Laercio habían traído noticias de los filósofos indios que se encontró la expedición bélica de Alejandro Magno. Se habla incluso de la influencia que tuvo sobre Pirrón de Elis. Claro que todos estos testimonios son a partir de la época alejandrina. De épocas anteriores sólo hay suposiciones peor o mejor fundadas, pero, que yo sepa, sin testimonios históricos.

Más sobre las posibles influencias de Oriente en Occidente en:

El monacato o la soltería


Ilustraciones: Pirrón de Elis. Edictos de Ashoka bilingües Griego-Arameo, de Kandahar. Hoy desaparecida.


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